概況：

扎塘寺是在西藏佛教“后宏期”（十世紀(jì)后葉，佛教在藏區(qū)復(fù)興，是謂“后宏期”佛教）開始不久的1081年創(chuàng)建，位于縣政府所在地。 

其創(chuàng)建人是扎囊十二賢人中的扎巴恩協(xié)巴（1012——1090年）。據(jù)《青史》記載，扎巴?恩協(xié)巴“于王子年（宋真宗大中祥符五年，公年1012年）誕生，他和至尊瑪爾巴是同年生人。此師少年時(shí)曾為歐區(qū)人牧羊五年，生起覺悟而在漾須師座前出家，起名協(xié)繞嘉哇（智勝），在師前聽受毗奈耶約一年時(shí)間，繼后在伯父香敦卻壩座前聽受他所知道的諸法。從伯父前剛一求得《夏溫修法》，即獲見本尊。此外對于一切法都略作聽受即能知道而，成為殊勝的通達(dá)。他從‘耶’區(qū)開始至約區(qū)方面修建了很多寺廟。伯父逝世后，他不樂意在山谷寺廟中住持寺座，而和納地旅店的女店主同居，修筑新房，講說許多“密續(xù)經(jīng)釋”；并建造勝樂金剛像如喜金剛像十萬尊。從那里出有許多雅隴（地方）方面的弟于，并匯集了許多求學(xué)“密續(xù)經(jīng)釋”的學(xué)人。有一弟子迎請他到雅隴地方，他生起了大福澤，以此獲得格西扎巴（富有的善知識(shí)）的名稱。中間有一段時(shí)間他和當(dāng)已桑杰及班抵達(dá)?達(dá)哇貢波（月估主）二師相會(huì)面，在當(dāng)巴師座前供上許多黃金，當(dāng)巴雖未飲受，但仍將息結(jié)派（十一世紀(jì)初，印度佛學(xué)家當(dāng)巴桑杰入藏創(chuàng)息結(jié)派，以修行般若經(jīng)義，斷除一切苦惱生死涅盤命名的佛教派系）九種明燈法門教授傳給他：達(dá)哇貢波也將《六支瑜伽教授》傳賜予他，他依教授精修而獲證大智。……他年屆七十歲時(shí)歲次辛酉（公元1081年）為扎塘寺尊基，直到他年屆七十九歲時(shí)被一弟子用筷穿其心而逝世時(shí)，寺廟大體完成下一些須作的工程，則由其侄郡協(xié)和郡楚二人于癸酉 （公元1093年）以前的三年中全部完成，總建此寺的時(shí)間計(jì)經(jīng)十三年”。 

扎巴恩協(xié)已原為噶當(dāng)派僧，后得當(dāng)巴桑杰傳授息結(jié)法要，遂自成一派稱為扎巴派。 

扎塘寺原名“阿丹扎塘寺”，意為五有扎塘寺。五有是相對桑耶寺而言，即桑那寺不具有這些東西。所謂“五有”，一是扎塘寺主殿（即祖拉康）底層轉(zhuǎn)經(jīng)回廊的寬度，比桑耶寺的多一弓（寬0.9米）；二是中層轉(zhuǎn)經(jīng)回廊繪有千佛像壁畫；三是底層象征龍王卓思堅(jiān)，四是中層象征南工月杰欽；五是上層象征藥王熱互拉。由此看來，扎塘寺在建筑過程中，還是吸收了不少桑耶寺的建筑風(fēng)格。 

扎塘寺的整個(gè)建筑布局，是按照佛教密宗的曼陀羅建造而成，即所謂“壇城”。 

扎塘寺是西藏較早的建筑之一，別具風(fēng)格的壁畫，除在同期的夏魯寺殘存外，其它地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)。這些珍貴的歷史文物，對研究西藏早期的壁畫、外來影響、服飾等有極高的參考價(jià)值。

地址：西藏自治區(qū)山南地區(qū)扎囊縣